众所周知，西藏历来有两大佛教领袖，他们的名号，一个叫达赖，一个叫班禅。

    那么，达赖和班禅这两个名号各是什么意思呢？

    达赖是简称，全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。其中“圣识一切”是汉语，是指受封者的佛学知识博大精深，无所不知；“瓦齐尔达喇”是梵文，原来的意思是金刚菩萨，有坚强、不坏的意思；“达赖”是蒙古语，意思是大海；只有“喇嘛”是藏语，意思是“上人”，与汉语称佛教僧人为“和尚”的意思相同。整个称号连起来，意思是：博大精深无所不知的坚强的像大海一样伟大的和尚。

    班禅也是简称，全称是最初称“班禅博克多”，后来又加封“额尔德尼”，因此班禅的全称是“班禅博克多额尔德尼”。其中“班”是梵语“班弟达”的简称，意思是学识过深的学者；“禅”是藏语“大”的音译；“博克多”是蒙古语，意思是智勇双全；“额尔德尼”是满族语，意思是珍宝、珍贵。因此，全称“班禅博克多额尔德尼”的意思是：智勇双全的珍贵的大学者。

    这样看来，达赖和班禅两个名号都是由汉语、蒙古语、藏语、满语、梵语混合组成的，一方面反映了宗教的渊源，另一方面证明了它在政治上和我们统一的多民族国家有着深远的历史关系。

    那么，达赖和班禅两个名号是怎么来的呢？

    这还要从佛教传入西藏说起。

    佛教传入西藏是在公元七世纪，由于历代的吐蕃“藏王崇信佛教”，到吐蕃崩溃前夕，“佛法之盛，印度似亦未有”。但是，吐蕃的最后一位赞普（就是藏王）“达玛秉性暴恶厌恶正法（指佛教），乐杀嗜酒，国内大乱”，“西藏之圣教遂灭”。十一世纪以喇嘛教的形式在西藏复兴，但是由于封建农奴主之间的分裂割据，致使喇嘛教支系繁衍，流派增多，而且各自标榜，门户之见很深，大则有葛举（白教）、萨迦（花教）、宁玛（红教）、本波（黑教）之分，小则在各派之下，又各有支系，仅仅葛举派就有四大支八小支之别。

    到了明末清初，新兴的格鲁巴（黄教），后来居上，一举统治了整个西藏，达赖和班禅就成了这个教派的两个首领。

    黄教，是宗咯巴进行宗教改革以后形成的一个新教派，至今已经有六百余年，但是达赖和班禅的正式命名，却远远不如黄教的历史悠久。

    达赖的正式命名，是从第三世达赖锁南嘉措。

    明正统七年（公元1542年），哲蚌寺第十任池巴（藏语，意思是寺庙首席主持人）根敦嘉措圆寂（逝世），这时的哲蚌寺，实力雄厚，是黄教的大本营，寺内的池巴实际上是整个黄教的领袖。当时西藏的政治和经济形势，需要一个固定的、统一的首领人物。于是哲蚌寺的众僧便于明正统八年（公元1543年）在前藏堆垅地区找到了一个三岁农家男孩，认为是根敦嘉措的转世灵童，这就是所说的活佛转世制度。

    活佛转世制度，始于元朝十三世纪末期，是葛举派葛玛巴支系为解决他们首领人物的继承所设立的，后来被黄教采用。据记载，黄教采用这种制度的手续极其繁琐。首先要打卦问卜，提出转世灵童的出生方向、特征，再派专人外出明察暗访；又派高僧前往曲科甲地方的圣母湖中去看显影，看看是否与湖中反映的灵童特征相符合。找到灵童以后，还要把前世达赖用过的遗物令小孩识别，如果小孩随手抓到的东西是前世达赖用过的物品，就证明灵童确实属于前世达赖转世。

    如果按照这种办法同时找到两个以上全都符合条件的灵童，怎么办呢？那么就需要采取金瓶抽签的办法来决定是谁。具体的抽签办法是：把几个完全符合条件的灵童的出生年月日时特制在签上面，然后放入清王朝特制的金瓶里面，在驻藏大臣的监督下进行抽签，中签者即为真达赖。抽签的结果，根敦嘉措的转世灵童中签者是锁南嘉措。他非常聪明，十二岁就能够在传招法会中宣讲佛经，众僧叹为稀有，从而很快就成为整个西藏黄教享有崇高威望的领袖。

    因为青海地区的藏族、蒙古族的人普遍都信仰黄教，所以锁南嘉措便应邀去青海一带传教。明万历六年（公元1578年），蒙古俺答汗为了感谢锁南嘉措的佛法功德，特赠他“圣知一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，“达赖喇嘛”之名从此确定，一直沿续至今。

    到了清朝，顺治九年（公元1652年），五世达赖进京，受到顺治皇帝爱新觉罗·福临的隆重欢迎，赏赐大量黄金。白银、大缎、珠宝、玉器、駿马等，次年才返回西藏。达赖返回西藏时，顺治皇帝又敕封达赖为“西天大善自在佛领天下释教普通瓦赤喇袒达赖喇嘛”，顺治皇帝又派出专使护送，同时赐予用满、汉、蒙、藏四种文字刻写的金册金印。从此以后，“达赖喇嘛”的封号为全国公认，使达赖喇嘛在西藏的政治地位得到巩固。

    班禅名号的确定，比达赖喇嘛要稍微后一点。

    清顺治二年（公元1645年），固始汗为了削弱、分散五世达赖喇嘛的政治宗教权力，同时也是为了巩固他在西藏已经取得的政治地位就赠给曾经参与推翻葛马政权的扎什伦布寺池巴罗桑却吉坚赞以“班禅博克多”的尊号，并且让他永驻扎什伦布寺，这时班禅的名号才正式开始。

    班禅罗桑却吉坚赞圆寂（逝世）以后，扎什伦布寺也采用转世灵童制度，并且向上追认三世。被追认的一世班禅名曰克朱节，是一世达赖喇嘛的二师兄；二世班禅名曰锁南却朗；三世班禅名曰罗桑顿珠，后面两人都是后藏安贡寺的小活佛，而罗桑却吉坚赞则被称为第四世班禅。

    清康熙四十八年（公元1709年），清政府因为废立六世达赖喇嘛仓央嘉措而引起波动，康熙皇帝为了安定西藏的人心，就在康熙五十二年（公元1713年）正式敕封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并且赐予金册金印，还规定班禅的转世和达赖喇嘛的转世完全一样，也需要中央政府的批准。从此以后，班禅的封号在政治上得到中央政府的批准，被天下人公认，同样一直延续至今。

    从藏、汉的历史书籍的记载可以看出，一世达赖喇嘛和一世班禅同是黄教鼻祖喀巴的高足，在黄教的发展历史中，他们和他们的继承者互为师徒，和睦相处。但是自从帝国主义入侵西藏以后，这种和睦相处的关系遭到严重的破坏。到了民国年间，十三世达赖喇嘛竟然逼迫九世班禅流亡内地。中华人民共和国建立以后，在共产党的民族政策光辉照耀下，达赖喇嘛和班禅又重新团聚在西藏。可是到了1959年，达赖喇嘛又受到帝国主义的挑唆与指使，居然公开发动叛乱，分裂祖国，叛乱失败以后，达赖喇嘛又逃到国外，至今仍然死不悔改，继续充当帝国主义的走狗，与中国共产党为敌，与中华人民共和国为敌，与广大西藏人民为敌，这是中国各民族人民所绝对不允许的。

作者：岳唐韧

2020年5月30日