我国古代封建社会礼仪很多，有一整套十分完备的礼仪制度。

    就我国古代封建社会礼仪制度的内容而言，向来有所谓“五礼”的说法，这就是：

    一叫“吉礼”，也称“祭礼”，也就是祭祀各种各样的所谓天神、地神、山神、水神、日神、月神等杂七杂八的自然神，同时还有祭祀许多所谓“先圣先师”以及列祖列宗、贤良功臣等；

    二叫“嘉礼”，也称“仪礼”，也就是皇帝登基、节庆朝贺皇家册封婚嫁时所用的礼仪；

    三叫“军礼”，也称“戎礼”，也就是皇帝命令将领出征打仗、凯旋归来、大阅兵、秋天皇帝打猎时所使用的礼仪；

    四叫“宾礼”，也就是各个藩国前来朝贡、敕封藩服、百官相见时所使用的礼；

    五叫“凶礼”，也称“丧礼”，也就是用于丧葬祭祀、人死祭辰以及赐予谥号时所用的礼。

    这些“礼”名目繁多，贯穿人们生活的各个方面，堪称无处不有礼，无处不受到各种各样的“礼”的约束和束缚，各种各样的大大小小的“礼”，也就成为封建社会统治者压迫束缚人们的有力工具。

    其中有一种“礼”叫“雩祀礼”，那么这种“雩祀礼”究竟是一种什么礼呢？

   “雩祀礼”归类于“吉礼”，是“吉礼”即“祭礼”的一种。

    《左传》里说：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。”什么叫“雩”？据唐代著名经学家陆德明的解释，“雩，吁嗟求雨之祭也。”也就是说，雩礼是一种祈天求雨的祭祀礼。所谓“龙见而雩”，是指举行这种“雩祀礼”的时间。龙，是指二十八星宿的苍龙星宿，具体时间是每年农历的四月，这时苍龙星宿出现在东方，因此古人认为这是万物开始茂盛的时节，更加需要雨露的浇灌和滋润，所以在这个时节就需要祈求老天爷普降甘雨，以保五谷的秋天丰收。有人说，农历四月，正是雨水充足的季节，还要求什么雨，只有等夏天或者秋天干旱了，再举行“瑜祀礼”求雨不迟。但是古认为做什么事请都要虔诚和提前准备才行，否则就是不虔诚和“平时不烧香，临时抱佛脚”的嫌疑，那么就会老天爷不灵验了，龙也不灵验了，所以“雩祀礼”必须在农作物开始生长阶段举行。

    古代是以农业生产为主的社会，如果农业生产欠收甚至颗粒无收了，那么国家也就没有税收，因此历朝历代的帝王，也十分重视这种“雩祀礼”。例如汉、晋、唐、宋、明代，有些皇帝都亲自参加“雩祀礼”的活动，从而带动各级官员都十分重视地方是的“雩祀礼”的活动。

    到了清代，这种“雩祀礼”更加兴盛。清代的“吉礼”即“祭礼”更加名目繁多，共有29种，可以分为三大类，“大祀”、“中祀”和“群祀”。而“雩祀礼”归属于“大祀”。而在“雩祀礼”本身，又分为三种，在不同的地区和不同的情形举行。这三种“雩祀礼”，一种叫作“常祀”，也就是每年的孟夏天，即农历四月选择吉利之日在天坛举行，祭拜的是“皇天上帝”；二是在三坛和社稷坛同时举行。所谓“三坛”是指在北京的先农坛南面的天神坛、天坛西面的地祉坛和先农坛北面的太岁坛。如果在这“三坛”祭祀七天以后仍然不下雨或者雨量太小，那就请皇帝颁布圣旨，再一次在社稷坛举行“雩祀礼”。“常祀”所祭祀的“神”很多，叫作“广祭众神”，其中有天神、云神、雨神、风神、雷神、电神等，反正与天气、气候有关系的都被尊为神，目的只有一个，那就是祈求各路神仙保佑人世间风调雨顺，五谷丰登；三是“大雩”，“大雩”是所有“雩祀礼”中最重要的祭祀礼，不是遇到特大旱情是不举行的，所以只有遇到特别严重的旱情，才举行“大雩礼”。这种“大雩”一般在盛夏举行，因为到了盛夏时，老天爷已经几个月没有下雨，出现了十分严重的旱灾，这时各种农作物都迫切需要雨水，所以只能举行“大雩礼”求雨。“大雩”由皇帝亲自出面主祭，祭祀的对象是“皇天上帝”，举行“大雩”的地点在天坛。举行“大雩”的前一天，派亲王一人和重臣若干人，先去太庙即皇帝家族的祖宗庙告慰皇帝家的列祖列宗，说皇帝明天要进行“大雩礼”向“皇天上帝”求雨了，也希望列祖列宗保佑。同时，又派亲王一人到方泽坛祭拜土地神，然后才由皇帝亲自出马，轻车简从，穿着素色衣服，不吃早饭，不陈兵列队，也就是不搞什么仪仗队，任何人包括皇帝，前往是都不准坐车，只可骑马。到了目的地以后，皇帝等人又必须斋宿一夜，第二天才步行去天坛，开始举行“大雩礼”。

    因为这种“大雩礼”，只有旱情特别严重时才能举行，所以很少举行。据记载，乾隆皇帝在位60多（包括做太上皇的几年）年，才在乾隆二十四年举行过一次，难道在60多年里只有这一次大旱吗？可见封建社会的统治者也喜欢隐瞒灾情，都是喜欢听歌功颂德的话，不愿意听真话，愿意听假话、空话、拍马屁的话。所以，即使真有特大的旱灾，封建社会的统治者也不愿意说出去，不愿意举行什么求雨的“雩祀礼”，他们规定设置这种“雩祀礼”和偶尔举行这种“雩祀礼”，也不过是糊弄、欺骗、麻痹广大劳动人民罢了。

    “雩祀礼”有之极其严格的规定，这里以“常雩礼”为例，说说“雩祀礼”有些什么规定。

    举行“雩祀礼”必须要作准备，这种准备十分重要，任何人都不能忽视。那么有哪些准备工作呢？

    首先是必须斋戒。斋戒就是要使祭祀的人抛弃尘俗，洁净身心，因此戒律很多，比如斋戒之前要颁布誓戒了约束群臣；斋戒的时间是三天；斋戒期间要做到不受理案件，不参加宴会，不听音乐，不进内房睡觉（即不过夫妻生活），不探望病人，不吊丧，不喝酒，不吃大蒜韮菜，不祈祷，不报丧事，不扫墓等几十个“不准”；身体有病和身体有残疾的人不允许参加；其次是在“雩祀礼”的前五天，检查屠宰祭献给“皇天上帝”牺牲祭品，检查组组长是一位亲王，副组长是礼部尚书，规格特别高。检查的内容是看数量够不够，品种齐全不齐全，质量高不高。再次是设置祭祀的神位。神位分为三个等级，即正位、配位和从位。第一层正中位置是正位，也就是“皇天上帝”的牌位，它的两侧是配位，设置从清朝已经死了的皇帝先后顺序一左一右地排列；第二层是配位，摆立的是太阳神、星辰神、夜明神、云雨风雷神；第三层是从位，摆放着各种各样的祭器，里面装有各种各样的农作物祭品；牺牲祭品（已经屠宰的清洁干净的整个猪、牛、羊）摆在中间。那么，这种“雩祀礼”举行的过程是怎么样的呢？

 根据清朝会典记载，“雩祀礼”在日出前七刻开始，皇帝站在祭坛的第二层，然后在司礼官的引导下，慢慢地步上第一层，向正位的“皇天上帝”和列祖列宗进香，献上玉帛等各种各样的祭品，然后来到坛外的烧炉，在烧炉里焚木柴祭天。皇帝每做完一项，陪祀的王公大臣，按照级别一个一个地“照葫芦画瓢”，面对神位三叩九拜，场面既庞大又严肃。

“雩祀礼”开始以后，歌舞与音乐马上跟着祭祀程序进行，堪称载歌载舞。舞蹈有两种，一种是武功舞，一种是文德舞，各用舞童64人，不用成年人舞者。武功舞的舞童每个人手里都拿着刀、枪、矛、盾，文德舞的舞童手里都拿着书、笔、扇、簿，舞蹈的顺序是先武后文，伴奏的音乐，共有九章，皇帝每行一礼，即奏一章，比如皇帝进香时走第一章，献玉帛时奏第二章，以此类推。整个歌舞音乐，所表现的都是满怀希望，期盼风调雨顺，预祝五谷丰登的喜悦心情。

 清朝的“雩祀礼”是全国性的，京城里以皇帝为首，文武百官全都参加。地方上的省、府、州、县，分别以当地的最高行政长官为首，所有的大小官员以及富绅富商加上民众代表参加，规模都是十分宏大的。时间都是农历四月，具体哪一天并没有强制性的规定，只要在农历四月以内都可以。

 总而言之，古代盛行“雩祀礼”，具体目的是求雨，但是总的宗旨是祈求老天爷保佑，保佑年年风调雨顺，五谷丰登，年年都有好收成。

作者：岳唐韧

2020年5月15日